（3）我们正在考虑的情形既不是（1），也不是（2）。我们正在考虑对“永远断定你认为不是事实的东西”这一原则的公开教导，为了让每个人公开接受它，就不能把这种接受理解为对“非”之用法的一种改变。但这是胡说八道。我们不能都公开地相互告知，我们总是以某种方式相互误导，并坚持认为我们必须继续被误导，尽管我们知道如何避免被误导。我断定，这一原则不能具体化为一项属于任何群体之道德的规则。
这三点关乎人们的普遍利益，因为它们澄清了包含在康德绝对律令中的某些有价值的理由。尤其是澄清了“立意要使”这一词组，这一词组包含在“你要这样行动，你立意要使你的规则变成一条普遍的自然法则”这一陈述之中的。在一种意义上“立意要使”的意思是指我所谓“道德上可能的”。你的规则必须在道德上是可能的，也就是说，在逻辑上能成为一项属于某一群体之道德的规则。像“永远说谎”这一规则就不是。没有人会希望此一规则成为某种道德的规则。说某人希望如此，是自相矛盾的。任何人都不会希望它，一如人们无法让时间倒流。
“立意要使”的第二种意义是，任何有理性的人都不会愿意发生某些事情。自我挫败和自败性的规则在道德上是不可能的，它们根本就毫无意义。任何有理性的人都不会希望这样的规则成为任何道德之一部分。这也就是说，任何希望他们应该因而使自己免于非理性的指控的人，都像那位希望他永远不应该实现其目的或者应该（根本毫无理由）终生受风湿病痛的折磨的人那样。