马克思认为，世袭制、等级制的政治结构之所以能和宿命论、天命论、血统论等构成的观念结构“同构”，是因为它们同源于个体小生产方式。然而，“成为希腊人的幻想的基础、从而成为希腊[艺术]的基础的那种对自然的观点和对社会关系的观点，能够同走锭精纺机、铁道、机车和电报并存吗？”“阿基里斯能够同火药和铅弹并存吗？或者，《伊利亚特》能够同活字盘甚至印刷机并存吗？随着印刷机的出现，歌谣、传说和诗神缪斯岂不是必然要绝迹，因而史诗的必要条件岂不是要消失吗？”[17]这就是说，古希腊的自然观、社会观与走锭精纺机、机车等不能“同构”，歌谣、传说、史诗与活字盘、印刷机不能“同构”。之所以如此，是因为古希腊自然观和社会观的基础是古代生产方式，而走锭精纺机、蒸汽机车代表的是近代生产方式；歌谣、传说等是用口语传播，这种信息传播方式受到传播者声音所及范围的限制，而活字盘、印刷机形成的信息传播方式则超越了这种时空的限制，显现为一个更大的时空结构。一句话，歌谣、传说等体现的和活字盘、印刷机代表的不是同一性质的生产方式，因而不能“同构”。在社会发展中，“并存”的社会现象内在是“同构”的，或者至少有“同构”的因果链。