老子在这一章开始比较具体地解释他的人生道路和生命道理了，他是从途径、道路和道理讲起的。前面曾谈到，老子的道理、规律、原则以及人生观，大多都与途径和道路有关，老子试图以道作为统摄天地万物运行变化的根本规律，所以，老子的道是万物所产生的根源。
我们今天来理解道，自然不能把它视为超越万物的存在，而且，道路也是人人所熟知的东西，但人们所熟悉的只是它的实用性，而对道路中演绎出来的一系列原理以及道路作为综合万物规律的抽象道理，则很少有所注意。道理、途径、规律、原则等，是我们从老子道的思想中提炼出来的说明用语，它们具有广泛的含义，但都不是先验的东西。道理作为一种价值功能的认识方法，自身没有实体也没有独立属性。
道在使用价值上是道路，在遵循价值上是途径，在经验价值上是路线，在感受价值上是规律性。按照这样的理解，则道在人类的经验感觉中能够“有像”，也就不是什么奇怪的事了。甚至当老子提出“恍兮惚兮，其中有物”时，我们虽然不能了解这个物究竟是什么，但我们仍然能够予以某种程度上的理解。需要注意的是，作为规律本身的道和道所反映出来的规律性并不是一回事，规律性只是人类对道之运行轨迹的可认识部分，这些可认识的规律构成了人类的全部经验认识；但规律本身却是独立的存在，它的没有被认识的空间仍然极大，这些未可知的部分构成了人类的乐此不疲的精神追求。但无论是可知的或未可知的规律，其运行只能被我们所不断认识而不能被我们控制。