与之相对，情感论就其通常表现而言，乃属于方法论的相对主义。它否认在伦理学中存在有效性的概念，这种理论不承认任何惟一合理的伦理考量方法；相反，凡是有效的东西，凡是能使人与人之间、人的身心之间和谐的东西，都是可以合理存在的。的确，按照这一理论，无效的推理也是好的，因为它仅仅是无效而已；这样一来，人们就无法“客观地”批评伦理确信，认为它是有缺陷的、不正确的或错误的。
另一方面，情感论不必定就属于方法论的相对主义。例如，如果人们坚持认为，伦理陈述只是表达囊括一切的、非个人的态度，那么，一旦说话人并没有他意指的那种囊括一切的、非个人的态度，伦理陈述可能就是“错误的”。同样，如果伦理语言有某种“语境隐义”，或作了某种“断言”，伦理陈述也可能是“错误的”，因为在这种情况下，我们可以说，伦理陈述如果不是“不正确的”，至少也是“误导人们的”——如果说“语境隐义”或“断言”伦理语言与众不同并不令人满意的话。［7］