译文
《周礼》记载：“在祭祀音乐上，以圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。如果以这种调式变换六次，那么天神都会降临，人们得以依礼祭祀他们。函钟为宫，太蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽。如果以这种调式变换八次，那么地祇都会出现，人们得以依礼祭祀他们。黄钟为宫，大吕为角，太蔟为徵，应钟为羽。如果以这种调式变换九次，人的祖先可以依礼祭祀。”所有乐音的高低，列为五等，用宫、商、角、徵、羽来命名。其中的主声叫作宫，其次的叫作商，第三的叫作角，第四的叫作徵，第五的叫作羽，这是顺序。名称可以改变，顺序不可改变。圜钟作为宫声的时候，黄钟就是第五羽声，现在却称为角，虽然称为角，名称改变了，实际上的第五声，怎么能改变？强行称其为角罢了。先王奏乐的意图，应该不是这样的。世俗的音乐与郊庙祭祀的音乐不同，如果以圜钟为宫声，那么林钟就是角声了。音乐中有本应用林钟为角声的，却变为用黄钟，这是召请天神的编乐方式而已，并不是说能将羽声变为角声。函钟为宫声时，太蔟就是徵声了。音乐中有本应用太蔟为徵声的，却变为用姑洗，这是祈求地祇的编乐方式而已，并不是说能将羽声变为徵声。黄钟为宫声时，南吕就是羽声了。音乐中有本应用南吕为羽声的，却变为用应钟，这是祈求祖先的编乐方式罢了，并不是说能将均外间声变为羽声。（应钟是黄钟为宫时的变徵。周文王周武王的时代，不使用两种变声，所以说在均外。）鬼神的情况，应当用其相应种类来求得。朱弦越席，太羹明酒，这些之所以能与冥冥中的鬼神沟通，是因为它们与生活中使用的相异，这也是祭祀音乐改变律例的道理。