3. 以矛盾的普遍性为基础，重点而详细地论述了矛盾的特殊性以往的马克思主义经典作家对矛盾普遍性原理的论述，更多地是说明每一事物或现象都包含有矛盾，而关于事物发展过程中存在着自始至终的矛盾运动这方面，他们虽然也提到过，但没有着重强调，也没能以极其明确的语言概括出矛盾普遍性的含义。毛泽东在《矛盾论》中，既明确肯定了矛盾的普遍性，又清晰概括出了矛盾普遍性两个方面的含义：“其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。”[12] 掌握矛盾的普遍性，就要坚持用矛盾分析的方法去分析一切事物及其发展过程。毛泽东还特别针对中国的具体情况，指出：“中国共产党人必须学会这个方法，才能正确地分析中国革命的历史和现状，并推断革命的将来。”[13]马克思主义经典作家对矛盾特殊性问题也有一些独到精辟的见解。马克思说：“无产阶级和富有是两个对立面。它们本身构成一个统一的整体。它们二者都是由私有制世界产生的。问题在于这两个方面中的每一个方面在对立中究竟占有什么样的确定的地位。只宣布它们是统一整体的两个方面是不够的。”[14] 这就是说，在分析资本主义社会的主要矛盾时，应该觉察到无产阶级和资产阶级两个方面的特殊性。列宁也指出：“马克思主义的活的灵魂：对具体情况作具体分析。”[15] 但他们关于矛盾特殊性的思想，主要体现在对国际共产主义运动的实践指导中，并没有将矛盾特殊性从理论上作为专门的哲学范畴加以展开并作出详细的论述。《矛盾论》针对中国共产党内长期存在的教条主义，第一次把矛盾特殊性作为唯物辩证法的基本内容进行了有力、详细、系统的阐述，全面分析了矛盾特殊性的各个方面以及认识矛盾特殊性的意义，从而为我们党最终克服“左”