柏拉图的许多思想都为后世的基督教所采用。在基督教中，柏拉图的理念世界与现实世界的区分变成了彼岸世界与此岸世界之分，作为知识和真理的原因的善的理念也由上帝所取代。恐怕也正是在这个意义上，尼采才将柏拉图称为犹太人，并对其进行猛烈抨击吧。
尼采认为，反对苏格拉底、柏拉图和全部苏格拉底学派的斗争是从深刻的本能出发的，并不带有任何人格偏见和人身攻击。因为在他看来，如果向人描述德性是可证明的和有根据的，那就不能使人变得更好了，而且描述人也是可疑的和可鄙的。他认为，苏格拉底和柏拉图就是试图给德性寻求证据的人。
在尼采看来，事实上，苏格拉底和柏拉图并不具有希腊意义上的美德。只是受苦闷的本能的趋势，这些天生的辩证法家们才把他们的个人能力美化为最高的品质，而把所有其他好东西都说成是受这种品质制约和决定的。这恰恰体现了整个“哲学”的反科学精神，它只是想要为自己的主张寻求合法性证明。
智者们无非就是实在论者：他们把一切通行的价值和做法都表述为价值等级，——他们拥有一切强壮心灵所具有的勇气，知道自己的非道德性……
智者们乃是希腊人：当苏格拉底和柏拉图袒护德性和正义时，他们就是犹太人了，或者，我也不知道他们什么东西了——罗格特为智者们辩护的手法是错误的：他是想把智者们抬高到正直之人和道德旗帜的高度——而智者们的荣耀则在于，并没有用大话和德性招摇撞骗……[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.1065.]