计划：
（1）一种伦理学的荒谬性和必需性。
（2）伦理学的不道德：价值被想象为客体性。抽象和形式主义：普遍性。一种不完善的伦理学和伦理学的不完善性。在内省的伦理学（最后：无故地，价值转化成了爱好）和超越的伦理学（最后：人类认识了善。认识了它就是去实行它）之间摇摆不定。在主体性伦理学（意图与行为分离）与客体性伦理学（后果与意图分离）之间摇摆不定。
（3）注意这一原初的错误：客体性是压迫的标志并且就是压迫。客体性等于掌握了世界的钥匙的另一人所看见的世界。严肃精神的价值：同前所述。价值不是为了严肃精神的柏拉图式的自在之物（In-themselves）。一种不属于我的、并且压迫我的意识假定了它们。我的本性是作为对另一个人的被超越的客体性的我自己。我永远不能经历我的本性，这一点是自明的。因此，他人通过压迫我而将我转化成一个客体性，并且我的最初的境况就具有一种命定／本性以及面对客体化的价值而存在。变换在理论上是可能的，这一点是自明的，但是，它将不仅暗示我的内在变化，而且也暗示他人的真实变化。缺乏这种历史性的变化，就不存在绝对的道德变换。正如对战争的拒绝——无论它可能完成什么其他东西——并没有遏制战争一样。