三是“幼子守产”说。持此论的学者认为，在蒙古族和满族同胞中，甚至在我国汉族居住的某些地区，自古就流传着一种习俗，那就是幼子守产制度，也就是父亲在世时，大儿子们就各自分得一份家产（属民、奴婢、牲畜等）分立家业，余下的全归嫡妻所生幼子继承，嫡妻所生的幼子又跟随父母生活，这就是所谓幼子守产。贾赦作为嫡长子袭了官，但是由于荣府是荣国公贾源依圣旨“敕造”的，后由贾代善继承并袭官，自然是贾代善和贾母的财产，贾政作为“幼子守产”，贾母跟着贾政过也就毫不奇怪了。
另外，还有学者认为，由于贾赦“老又好色”，根本就不是当家的料，平时其他一些事都交给他儿子贾琏去做，因而他在荣府的地位不高。而贾政“其为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之流。”“这贾政最喜读书人，礼贤下士，济弱扶危，大有祖风”，所以贾母便同小儿子生活在一起。这样的说法仍然缺乏足够的说服力。
那么，贾母究竟为何与贾政生活在一起，而让大儿子贾赦偏居一隅呢？笔者认为贾母之所以住在贾政家，大致有如下几方面原因。
一是贾政的夫人王夫人出身名门望族，给贾政家带来重要的社会资源。王夫人的哥哥王子腾初任京营节度使，后擢九省统制奉旨查边，旋升九省都检点，是权倾一方的朝廷大员。而王夫人的妹妹薛姨妈，又属于另一家名门望族薛家，薛家世代是皇商，富甲一方。这样一来，贾政和王夫人便具有十分过硬的社会关系，也就是贾政占有比贾赦更多的、更大的社会资源。而书中未写到贾赦及其邢夫人有什么特别的社会关系，也就是贾赦和邢夫人在这方面所能占有的资源，无法和贾政与王夫人比。贾雨村想重新当官，林如海写信找贾政、而不是找贾赦帮忙，贾政拜托了大舅子王子腾，最终给贾雨村谋到应天府府尹的职位。