凡声皆阳声，大鸣则大震，小鸣则小震。
或问：“《维摩诘》云：‘火中生莲花。’是可谓希有。在欲而行禅，希有亦如是，此岂非儒者事·”子曰：“此所以与儒者异也。人伦者，天理也。彼将其妻子当作何等物看？望望然以为累者，文王不如是也。有生者，必有死；有始者，必有终；此所以为常也。为释氏者，以成坏为无常，是独不知无常乃所以为常也。今夫人生百年者常也，一有百年而不死者，非所谓常也。释氏推其私智所及而言之，至以天地为妄，何其陋也！张子厚尤所切齿者此耳。”
问：“张子曰：‘阴阳之精，互藏其宅’，然乎·”曰：“此言甚有味，由人如何看。水离物不得，故水有《离》之象。火能入物，故火有《坎》之象。”
作《易》，自天地幽明至于昆虫草木微物无不合。
《春秋》有三《传》，及三本正《经》，共是六本。书子纠事，五处皆言“纠”，独左氏言“子纠”。且纠与小白皆公子，非当立，而小白长则当立也。今纠争立，故皆不言“子”，及杀之，然后言“子纠”，盖谓既已立之矣，故须以未逾年君称之。以此校之，则管仲之去纠事小白，皆非正，去就轻也。非如建成既为太子，而秦王夺之，魏徵去建成而事秦王，不义之大也。