事物具有重要性是针对一个可理解的背景而言的。让我们称这个背景为视野（horizon）。那么，如果我们要有意义地定义我们自己，我们不能做的一件事情就是隐埋或否认事物对我们而言据以取得重要性的那些视野。这是一种自挖墙脚的动作，在我们的主观主义文明里被频频采用。在强调在某些可选择事物之间的选择的合法性时，我们常常发现我们使那些可能的选择丧失了意义。例如，有一些为非标准的性倾向作辩护的讨论。人们想要论证，异性一夫一妻制不是唯一的实现性满足的方式，那些倾向于（例如）同性关系的人们不应该感到自己的做法少有价值。这种带有差异、独创性的观念极为符合那种对接受多样性的本真性的当代理解。下面我将对这些关联作进一步的说明。但是，无论我们对它怎么解释，清楚的是，“差异”“多样性”（甚至“多文化主义”）这些虚饰的辞藻处于当代本真性文化的核心。
但是，这类话语的某些形式滑向了对选择本身的肯定。所有可能的选择都同样有价值，因为它们是被自由地挑选出来的，而正是选择赋予其价值。作为柔性相对主义的基础的主观主义原则在此起了作用。但这隐约否认了一个先存的、有关重要性视野的存在，而在这里，在选择之前，某些事物是有价值的，另一些有较少的价值，更有一些事物根本无价值。但那样的话，性倾向的选择就失去了任何特别意义。它与任何其他的偏好处在一个层次上，像对高的或矮的性伴侣的偏好，对金发碧眼型或浅黑型妇女的偏好一样。没人会对这些偏好做出高低之辨，但那是因为它们都不具有意义。它们确实依赖于你的感觉。一旦性倾向成为与这些偏好相似的东西（当人们将选择当成决定性的辩护理由时，就会出现这种情况），最初的目标，即断言这种倾向的同等价值，就会受到微妙的挫折。被如是坚持的差异变得无意义。