[47] 甚至连居伊约这样一位进化论者，也持有同样的意见。他说：“科学精神是所有本能的敌人，它倾向于毁灭依据于义务感的本能。每种本能都在意识前被消除。”
[48] 见西季维克的《伦理学的方法》：“功利主义者必须完全放弃把既定道德作为一种纯粹外在和方便的东西来反对的脾气——当反省的心灵开始相信它的规则缺乏内在合理性的时候，它是很容易陷入这种错误的。当然，他也必须作为一种迷信而抛弃那种直觉道德学家所谆谆教诲的、把既定道德看作一个绝对和神圣的法典所生的敬畏。（同时，康德和其他人特别有力地表示的这种感情，并非是与功利主义不相容的，只是它决不使自己加入任何行为的附属规则而已。）而且，功利主义者自然要带着尊敬和惊奇来思考既定道德，把它看作自然的奇妙产物，在一连串世纪里生长发展的结果。既定道德的许多部分都像身体器官的最精巧结构—样，是适合各种复杂紧迫事件的卓越手段。他要带着尊重和谨慎把它作为一个机械装置，作为一个由意见和倾向的流体成分所构成的机械装置来处理。要使人类幸福的现实额不断地产生，必须依靠它的帮助，这是一台任何‘政治家或哲学家’都不能创造的机械装置，如果没有它，较为僵硬和粗糙的成文法就不能持久地被人遵守，人的生活就会像霍布斯有力地表示的那样，成为‘孤独的、贫困的、卑鄙的、残忍的和短暂的’。”